歪科学|牛郎织女的七夕节，喜鹊桥光头
来源和版本
牛郎织女其实有很多版本。
比如织女回天一段时间，其实挺关键的。
有的说是天帝拿回来的，有的说是王母娘娘拿回来的，还有的说是织女自己想办法把羽衣拿回来自己飞回来的。织女如何拿回自己的羽衣，王母娘娘天帝为什么要抓织女的情节有很多分支。
我比较喜欢第三个版本，对应的是牛郎藏羽的情节，脉络似乎比较流畅。织女，一个善良的仙女，藏起羽毛后被迫留下，为什么还要被太后接回去？
前两种脸谱都一样，太死板。
但很多研究这个故事的人都喜欢织女被迫回天的版本，因为它具有“鲜明的反封建色彩，反映了劳动人民对自由和爱情的追求”。
根据织女自己回去的版本，这个故事被学术界划分为“天鹅处女故事”的“沐浴系列”，天鹅处女故事在世界各地的传说中都可以找到。
刘守华说:“男人被偷羽毛逼婚，是抢亲戚习俗的象征性反映。女人找到羽衣就飞走，这里面包含了女人对母系氏族或者部落生活的怀念。”
安徒生的故事《沼泽王的女儿》也有天鹅处女的成分。这个故事太美了！
说起洗澡，当时建国前，七夕到处都在上演“天河配”。很多剧为了吸引观众，都试图重演偷衣服的戏码。
据说李万春明春社在乐青剧场演出《天河配》时的广告特别简洁，叫“拍个电影，有个仙女洗澡”。
有妖精在洗澡。
建国后，该剧进行了改革，改变了很多，于是大张旗鼓洗澡的情节自然消失了。
《牛郎织女》，人教版中学语文知名教材，叶圣陶1995改编。牛郎听说织女在找衣服，主动还给了织女。他们也聊了聊，决定同居。
在这个故事里，太后的形象自然是很不好的。在这之前的很多版本中，其实很多太后的形象都很温暖。有的说是因为觉得女儿日子不好过才把她接回家的，有的说是织女穿着羽毛衣服逃跑的时候被牛郎威胁，呼救惊动了太后，于是用簪子画了一条河。
叶圣陶的改编影响很大，此后牛郎织女的故事衍生出许多版本。
回头看看这个神话的起源。
目前很多人认为，这个神话萌芽于先秦，形成于汉晋，成熟于唐代至明清。
在先秦时代，矮牵牛和织女被视为两组明星。
从早期的文学作品来看，虽然人们有时会把两人放在一起提及，名字似乎也是男女共同编织好的，但并没有真正的锤子来证明两人有恋爱关系。
气氛有点微妙尴尬。
一般认为，从东汉的《古诗十九首》开始，牵牛和织女就开始了恋爱关系，而且这首诗一上来就很自信，真如其名:牵牛花，美江，中国姑娘。纤纤玉手，做织布机。终日无章，泪如雨下。河水清与浅，有多大区别？水与水之间，脉脉无言。
后来，据说战国时期日本《秦国书》中记载了“娶(娶)妻”的死亡日期:“武神，，拉牛娶(娶)织女，未果，三次弃子。”
意思是:这两天武神和姬友不适合结婚，因为这是牛郎娶织女的时候，牛郎和织女没有结果。如果他在这一天娶了妻子，丈夫会抛弃妻子三次。
这说明战国时期牛郎织女的传说大概已经很广了。
但也可以看出，此时牛郎织女的故事看起来并不那么吉祥，七夕依然被视为不吉利的日子。
激烈的一天
大概从西汉开始，牛郎织女无果的事实逐渐淡化，强调一年一度的“团圆”。慢慢的，七夕变成了好日子，和爱情有了关系。
7月7日
至于牛郎织女为什么在七月初七相会。
因为数字七和人类的生死有很大关系。
比如古代的正月初七人民节。据《荆楚春秋》、《北齐魏寿传》、《太平玉兰》等记载。，女娲创造世界时，在创造了鸡、狗、猪、羊、牛、马等动物后，在第七天创造了人，所以人的生日是正月初七。在这一天，人们会吃七种蔬菜做成的汤，剪纸人会把它贴起来或戴在头上。
上帝:一个问题，星期天不是应该休息吗？
而七也与死亡有关，比如流传至今的为死者做七的习俗。
因此，七月的第七天意义重大。
牛郎代表农耕，织女代表纺织。合在一起，他们赢得七月初七是合适的。
鹊桥
牛郎织女相会，鹊桥有一个关键的东西。
从上面引用的典故可以看出，在故事的最初版本中，并没有鹊桥的形象。
所以是后来有人逼喜鹊加入的。
问题是，为什么要带喜鹊去过桥？
民间版本说是因为老牛死后把她的肉喂给喜鹊吃了。为了报答她的恩情，喜鹊在每年的七月七日过桥相见。这是一个传说。
喜鹊偷了什么？要不要这样对待？
有学者说喜鹊是好消息鸟，是爱的象征，所以要用来造桥。
这种说法很主流。
但其实这个解释经不起思考。喜鹊是一种带来好消息的鸟。你爱它，就不能绕着牛郎织女飞吗？搭桥很累。
另外，还有很多代表爱情的幸运鸟，天鹅比较大。为什么要带喜鹊？
牛郎星与织女星的距离约为16光年。按照喜鹊平均45cm的长度计算，据说单排有34亿只喜鹊。
所以我支持《风俗通》里的说法:“相传第七日第一只喜鹊无缘无故饿了，因为梁一渡也是织女。”
也就是说，到了7月份，喜鹊的头会突然秃掉，也不知道是什么原因。
只是这几天牛郎织女要见面了。
大家都说，我怕喜鹊不上桥被踩秃了吧？
这个说法很好，充满了劳动人民的智慧，而且有理有据，毕竟七月是换发的好季节。
欣赏光头照片？，注意头部(图片来自小鸟网)
顺便来聊聊喜鹊。
喜鹊的拉丁名是异食癖异食癖异食癖。看起来还是很可爱。
皮卡。皮卡？
不过喜鹊一点都不是软妹，特别能打，智商也高。
我们知道著名的“镜像测试”，是盖洛普·戈登二世在1970提出的。就是给测试对象一面镜子，然后通过一系列测试，看它能不能知道镜子里的自己。
喜鹊是唯一通过镜子测试的非哺乳动物。
爱我自己
与喜鹊最近的亲戚是乌鸦。
乌鸦和喜鹊非常有趣。乌鸦的形象从“祥”变成了“凶”，喜鹊的形象反过来也从“凶”变成了“祥”。当然也不全是“凶”，但在开始的时候，往往有厄运的双重含义。
这只是大趋势。另外，关于喜鹊和乌鸦的喜恶在南北的差异也有很多研究。有人指出，乌鸦可能仍然是搭桥的可能性。
有学者指出，到了唐代，喜鹊开始被广泛视为吉兆。而“喜鹊”一词正式开始连用，大致是从唐代开始的。
这种变化让人觉得很出轨。
夏衍教授提出了一个解释，说是因为汉魏时期黄河中游地区森林资源丰富，所以当时应该到处都是喜鹊，不需要亲近人类，是野生的。人们对喜鹊的普遍认识是喜鹊高高在上，与人类疏远，成鸟数量庞大，叫声嘈杂。这是喜鹊不祥观念形成的重要因素。
到了唐代，气候由冷转暖，森林退化，野生动植物数量减少。“因为失去了高大树木的支撑，我们不得不找一些较低的树木筑巢。在这种环境变化的过程中，喜鹊逐渐接近人类的居住地，它们所爱的人的习惯也开始凸显出来。”
人人处处有情，有人故意在院子里种树，吸引喜鹊筑巢。
这里我们回到鹊桥，鹊桥元素的定型被认为是在唐代。
因为现在能找到的关于鹊桥的史料，有一篇是白居易《白家六帖集》卷九中引用的《淮南子》中的一篇佚文《乌鹊桥填河过织女》。另一篇是《海关依桐》中的一篇佚文，引自唐汉娥《中国与李记的岁月》旧题，“织女七夕过江，鹊桥会。”
但这两篇佚文的原文没有人见过，而且从汉代现在能看到的资料来看，也没有其他人说过鹊桥的事。
每个人都笑了，好像他们明白了什么。
因此，有学者推测，两篇失传文章中的鹊桥传说，很可能是唐人在原有牛郎织女故事的基础上，结合自身的时代特点而加入的元素。
那四蹄四脚，你踩上去肯定是秃的。
用前面的解释，可能是这样的。
唐朝的时候，人人都爱喜鹊，总是在屋檐下飞来飞去。太可爱了。
突然，没几天，就在七夕附近，喜鹊无缘无故就秃了。
喜鹊和人都有点尴尬。
然后大家好心解释，那一定是牛郎织女的桥，被踩秃了。
(大雾)
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