扔稗子的历史

“Rin”又叫“贝”(贝)，所以闽南话里的“折腾Rin”也叫“跋杯”。按照传统习俗，仪式的内容是抛出两个手掌大小左右的半月形杯子，一个平一个凸，以探鬼神之意。

凸面为“阴”，平面为“阳”。投掷是人与神之灵的沟通工具，人可以通过投掷学习神的意志。

扔稗子的时候，先点蜡烛祭神，再向神灵说明扔稗子的原因。拿起稗子双手合十祭奠后，要把香在香炉里绕一圈，然后丢在地上，这就是稗子。双手合十感谢神灵后，要把地下的稗子捡起来扔到地上，这需要三个“圣人”

厦门送王中寨的历史渊源可以追溯到明初。

厦门“送王”规模较大的有三个地方:安溪镇吕厝村、海沧中山村、湖里中寨村。这种习俗通常每三至四年举行一次，通过掷芦苇来确定在固定的农历某一天举行。

送王船，就是送“代天猎”的太子。关于王爷的传说没有定论，最晚可以追溯到明朝初年，清朝雍正年间。

2004年，148太子送，至今已有500多年历史。这个太子不代表“瘟神”，而是代替皇帝巡游各地，赏善惩恶，保佑风调雨顺，国泰民安。

一般三到四年举办一次。在固定的农历月份举行送王船的仪式，用杉木或纸制成王船。邀请王子登上国王的船，装上柴米油盐甚至生活用品，在海边焚烧。“送王船”又称“烧王船”，是古代沿海渔港和渔村的汉族传统民俗。通过向海神献祭和悼念在海上遇难的灵魂，他们祈祷海上安全和捕鱼有利可图。

厦门港渔民“送王船”的习俗也融合了王业(郑成功)的信仰。据说这个习俗起源于台湾省。清朝初期，渔民们为了纪念郑成功的丰功伟绩，制造了一艘“王船”，并把它送到了大海，但他们没有说清楚就收到了消息。

这种汉族民俗在“文革”中被中断。1995在去台湾和厦门的居民倡议下，恢复了三年一次的活动，规模更加隆重热闹。

抛性的起源是一种对道教信仰进行提问的仪式，在中国社会广为流传。

“Rin”又叫“杯”，所以闽南语的“折腾Rin”又叫“后记杯”。按照传统习俗，仪式的内容是抛出两个手掌大小左右的半月形杯子，一个平一个凸，以探鬼神之意。

凸面为“阴”，平面为“阳”。以下是对正反组合的描述:一平一凸:称之为“圣杯”(或“圣杯”)表示诸神认同或事情会顺利进行。

但是，如果祈祷者相当谨慎的话，就要连续三次才能算数。两个位面:叫“笑杯”(或“笑杯”)，意思是神灵还没有决定批准与否，行为不明，可以再抛给神灵请示，或者再把祈祷说清楚。

两个凸面:称之为“阴杯”(或“怒杯”)，意思是神仙不同意，就会出问题，可以再次提交请示。在民间信仰中，有几个既定的投弓仪式如下:投弓通常以三次为限。

在投弓之前，你需要在诸神面前说明你的名字、生日、地址和指示。扔杯子前，双手合十，向神灵顶礼膜拜，才放下杯子。

“台湾大甲妈祖”的由来，与大甲妈祖每年到北港天宫朝圣有关。据老一代的传说，它已有100多年的历史，是妈祖庙规模最大、最具特色的宗教活动，在台省引起轰动。这一百多年的北港朝圣之旅，是1977年因为镇兰宫而决定的。引起了两寺关于镇兰宫妈祖是不是朝天宫妈祖灵的争议。同时，新港奉天宫积极邀请大家妈祖到新港周边进香。因此，当年取消了北港朝圣之旅，前往新港奉天宫，在新港周边朝圣至今。

边陲朝圣:每年农历三月初，“边陲朝圣”场面庞大，阵头、艺术亭、花车等热闹非凡。，全国才有。不可能估计进入边境的朝圣者。每一个善男信女手里都有一面香旗，这宫里祭奠天上圣母保佑家庭一切顺利。在元宵节的晚上，朝圣的日期就确定了。同时接受“抢香”和各战线服务人员的报名。

出城:朝圣之日(一般是三月上旬)，大家挤满了送“天女”跟随香火的人。路线:大甲经过清水、沙鲁、龙井、大都、昌化、花坛、园林、万勇、天威、喜洲、西罗、乌厝、二伦、土库。恢复后恢复工作，至今仍是全省规模最大、人数最多、范围最广的朝圣团。从活动中可以看出“大甲天女”的功效和信仰程度。

每年农历三月，大甲有最大的节日，持续七夜八天。朝圣团来回跋涉200多公里。因为那份真诚的尊重，他们每年都能如期完成壮举。大甲妈祖朝圣团是省内最大最有名的。

据说大甲妈祖去北港进香了。它已经有一百年的历史了。陈武年间(1977年)，真兰宫取消了七夜八日的北港之行，前往新港奉天宫朝觐。

大甲妈祖的朝拜活动从凌晨零点开始，大批信众会提前手持香旗冲进真兰宫，跪拜、许愿、制杯。当天下午，在洁净的轿子里举行了祈求平安的仪式，诵经团诵经祈祷朝圣过程平安顺利。接着，颜清标主席将主副燃烧器、梅州妈祖、旗等相关物品请上了神圣的轿子。第一香的台北大甲妈祖联谊会浩浩荡荡抵达大甲。使者急忙引他入镇兰宫，二香、沈香紧随其后，引得许多人围观。

凌晨零点，放在庙堤前的三支“马枪”点燃后，高轿班在治安员等人员的重重保护下，缓缓向庙堤推进。神圣的轿子所到之处，虔诚的信徒们主动下跪膜拜，一路上鞭炮声震耳欲聋。信众的情绪达到最高点，十多万信众聚集在妈祖神圣的轿子后面，送妈祖出城。鞭炮烟花把大家变成了。

经过200多公里的跋涉，妈祖返程的最后一天是香客的最后一次活动。香客进入大甲闹市，会在各个街道。那一天，镇民们还会准备酒席招待亲朋好友，南北百货公司也会聚集在庙前的蒋公路、顺天路摆摊。所以妈祖回驾的那天是大甲镇最忙的一天。

大甲妈祖进香，主要仪式有祈福平安、上轿、起驾、留驾、祈福、庆生、复驾、安座等八大仪式。这些仪式不仅具有宗教意义，还具有安抚人心、坚定信仰的作用。祈福平安仪式在出发前一天举行，主要是告知妈祖进香相关事宜，祈求香客活动顺利，香客平安。轿子清洁仪式结束后，上轿的仪式是迎接三位妈祖，即主母、副炉母、梅州母进入轿座。大甲妈祖的出发时间是午夜左右。出发时间一到，点燃三支“马枪”，香火队伍出发前往新港。经过三天四夜，朝觐队伍抵达新港奉天宫，迎请妈祖入寺，并举行了开光仪式。主要意义是感谢妈祖保佑，让朝圣过程安全顺利。祈福仪式是祈求妈祖为信众消灾解难，种下福报，延年益寿。朝圣的第四天，信徒们为妈祖举行生日仪式，这是朝圣最重要的活动，并决定返回妈祖的时间。仪式于当天午夜举行，香客跟随妈祖回到大甲。第八天，朝觐队伍回到大甲，进入闹市后，在信众的簇拥下回到真兰宫，随即举行感谢妈祖朝圣的仪式。大家一年一度的妈祖朝圣正式结束。

大甲妈祖朝圣期间，所有信众自愿提供餐饮，并设置香案欢迎司机。民间流传着许多祈求平安、增加财运的习俗，如抢轿子守妈祖、向妈祖进贡健康、向妈祖要茶、与报童结婚、与三皇子交换奶嘴、摸的士队文昌笔试运气等。会被赋予“神圣感”。这些行为背后反映的，其实是民众的焦虑和无奈。毕竟抑郁的心需要一个发泄的渠道，但他们选择和妈祖倾诉，而不是去找救命稻草或者心理医生。每年妈祖进入香火团所到之处，经常可以看到跪迎妈祖的信众在神圣的轿子出现时崩溃哭泣，无论有什么委屈，都在这一刻得到解脱。

分析信徒对妈祖风水大师徐少峰的顶礼膜拜，可以看出妈祖的名字莫林是在28岁时升天的。因为无数人在有生之年得救了，所以人们建造寺庙来崇拜和祈祷莫林，以保护渔民的安全。据传说，莫林成仙后，经常以千里眼和千里眼穿梭于岛屿之间。如果过往船只遇到危险，只要诚心念诵妈祖圣名，妈祖就会响应，救人于危难。因此，人们称妈祖为海洋的守护神。随着历史的发展，道教尊妈祖为天妃、天后、天女等。妈祖庙在国内外都有很大影响，从祖国东北的丹东到津、鲁、浙、闽、粤、港、澳、台各省。有很多寺庙和香火。随着国际交往和文化交流，妈祖信仰已传播到世界各地，如马来西亚、新加坡、泰国、菲律宾等东南亚国家。人们对妈祖的信仰根深蒂固，因为有妈祖的精神保护。祭祀妈祖已经成为一种习俗和传统。那么，怎么拜妈祖，怎么拜妈祖才能有更好的效果呢？让我们听听风水大师徐少峰在这方面的经验。如何邀请妈祖雕像:

1.妈祖雕像应邀在湄洲祖庙开光，举行灵离仪式。在一个吉祥的日子投下圣杯后，你就可以拿回妈祖神像回家了。

第二，选择家中安静的地方，征得妈祖允许后可以在此放置神龛。神龛中间放置一叠金纸，将神像呈现在金纸上，神像座底部略低于香炉。

三、雕像两侧可摆放花瓶或莲花灯笼。在妈祖面前，最好用一个圆形的铜香炉，配两个烛台和一个长明的电子红烛。圣母玛利亚面前可以端上三盘水果。

四、上告妥当后，三杯青菜、五果、三祭、九礼献于坛上，取自祠堂的香灰加于香烟袅袅的檀香炉中。三柱香先祭天，然后三柱香插在妈祖香炉里。全家人捧着香跪在香案前。读散文《感怀圣母妈祖，恩慈护国利民》。我在此将安进的遗体供奉在这座房子里...祈祷吧...".一半香火抛出，三圣圣杯用来确认圣母已入驻。此外，风水师徐少峰建议，平日早晚供奉妈祖神像，有条件的话每天早上在妈祖面前奉茶。每年的3月23日是妈祖的生日，崇拜妈祖的信众会在这一天进行崇拜。风水大师徐少峰提出，崇拜妈祖是一种精致。你可以点击建议去做。食物:五种动物(鸡需要公鸡和阉鸡)，几种水果，六至十二碗各种菜肴，面条(用红纸)，发糕，红龟糕，三碗红饺子，三杯绿茶，五杯酒。

祭祀:选择一天中的吉时。贡品之后，点上蜡烛，奉上茶水，焚香祈祷。香烟要插三支香。

敬酒:第一次喝酒，请神仙来，问神仙是否来。第二次喝酒，告诉神你想要什么，并解释如何感谢他们。香烧到三分之一时，双手持金纸拜神，然后依次烧四色金(大寿金、寿金、晋楚、福金、阿-努克斯马钱子)。敬第三杯酒，问诸神有没有喝完。如果供品在使用后被移走，酒就会洒在纸灰上。另外，九月初九是妈祖出窍升天的日子，供品应该以素食和水果为主。

不知道苗疆的历史文化能不能帮你理清嘉庆二十五年(公元1820年)苗疆全图。沅江以西、右江以南、陈江以北、湘黔交界以东的地区，定为苗江，三面环水，西面群山环绕，蜿蜒跨越湘黔两省的达拉尔山。

城市被苗寨包围，双边关系相当紧张。这个被敌人包围的小镇的气氛一定让人难以忍受，绝不会有今天这样的和谐与悠闲。关于苗族先民的起源，众说纷纭。

《战国策·魏策》云:“昔苗族三家，左为之浪，右为洞庭之水。文山在南，衡山在北。”明清以来，大多隶属于古代“三苗”的苗族，据说是蚩尤的后裔，是一个被称为“九黎”的部落。

经过与炎黄、尧、舜、禹等部落的连年征战，屡败屡战，从黄河下游、长江中下游逐渐南迁，定居于中国西南的荒凉山区，史称“南蛮”。他们中的一些人生活在湖南、湖北、四川和贵州，汉唐时期被称为“武陵人”或“五流人”。湘西苗族流传的史诗《秀巴马修》记录了苗族先民不断迁徙的历史。

当他们还停留在“占楚占浦”(楚国江汉江淮流域)的时代，“繁衍如鱼虾，收成如山岳；人越来越多，团队越来越强；生活越来越好，树屋瓦；女人穿银和金，男人穿丝绸和缎子；牛马满坡山，猪羊满圈。”后被恶鬼“枷嘎”“枷狞”所灭，被迫离开肥沃的平原，迁居“高蓉巴措”(武陵山边)，在芦溪洞重建新家园。“男来又成家立业，女来积麻纺线”，“五谷丰登，六畜兴旺；炊灶烟绕九十九岭，歌声响彻万里长空”，不料被恶鬼追赶。“天灾盖九十九岭，人间无家”。

苗人没能抵抗住七案七宅，只好从大川部赶到河边，又从河边赶到小溪，就像“河里的鱼逆流而上”一样。一次次创业，带来的是一次次向更贫瘠地区的迁徙。

如今，很难想象苗族先民是如何扶老携幼，依依不舍地告别曾经的家园，一步一步走进湘西腹地，野生动物进出变幻莫测的森林。苗族人爱唱山歌，但即使在今天这种很开心的场合，出口苗歌还是会让人感到悲伤和难过。那些哽噎噎的曲调，并没有娱乐他人的意图，而是表现出一步一个脚印，五步一个脚印的印记。也许这些苗歌诞生的环境，是苗族先民艰辛而不可预知的旅程。

到了明末清初，中原汉族人口激增，为了解决人口和土地的矛盾，苗族被侵占，苗族无路可退，导致汉族和苗族为了生存空间不时发生争斗。苗族人被一步步逼进西南山区的高寒地带，生存环境变得更加恶劣。

据《苗族风俗调查》:“苗族四季气候与内地不同。经常弥漫着黑雾，中午略显欢快。

我发呆的时候，人和动物不相见，脚趾都很难动。春夏多雨，一呆就是十几天，几个月，很难呆在泥地里。

雨刚下，蒸汽湿漉漉的侵入筋骨。它的泉水是洞穴岩浆，极其寒冷刺骨。喝了会坏胃，水土不好。在此期间，住在外面的人会经常患疖子。"

如何在家里摆放风水，对事业有帮助。风水大师徐少峰总结说，房子的坐向在很大程度上决定了房子的通风和采光。好的坐姿能给房子带来清新的空气和明亮的光线，而不好的坐姿会使房子的空气浑浊，室内阴暗。可见住宅朝向在风水环境中的重要作用。风水大师徐少峰指出，风水理论中有五大地理要义，即“龙、洞、沙、水、向”。“象”是五大要素之一。做风水的时候要注意坐的方位，这是来龙和唐明的关系，只有坐的方位才能区分两者。房子的坐向很大程度上决定了房子的通风和采光。好的坐向可以给房子带来清新的空气和明亮的光线，而不好的坐向会让房子空气浑浊，房间阴暗。可见住宅朝向在风水环境中的重要作用。风水大师徐少峰指出，这个房子风水姿势不好会影响风水。众所周知，在风水中，要找到风水宝地，首先要找龙脉。找到一条活泼好动的龙后，根据龙的方向找出绳结。山洞是山脉的集气点，是最好的落脚点。一个环境是否具有蓄风聚气的作用，沙子起着决定性的作用。方向是房子的垂直方向，它的作用是在这个藏风藏气的结点选择最佳的度，更好的接受龙脉的生气。风水大师徐少峰介绍，在活龙有最佳聚气点、四周有沙的环境中，选择最佳坐姿方向。它能使唐明的水和沙产生吉祥磁场。这个磁场可以作用于风水修行后的人，产生趋吉避凶的效果。

一栋房子矗立在哪里，面对什么，都会对居住在那里的人的身心健康和职业发展产生直接或间接的影响。如果房子的前门正对着一个烟雾缭绕的垃圾场，垃圾场产生的害虫和臭气会直冲进屋内，呼吸着不健康的空气，看着脏兮兮的垃圾，不仅会使人身心不健康，还会影响人的精神情绪，一大早出门心情就不好。这一天他们能做什么？但是如果房子的前门朝向环境优美。清新的空气，流动的水，鸟语花香，即使你心烦意乱，看到这么美的景色也会突然心情大好。葬有云:葬了才生气。风水大师徐少峰说，直立行走是化解敌意走向和平的最佳方式，而如何直立行走与其所处的风水环境直接相关。下面，风水师徐少峰总结了几点方位，供你参考。

1.杨定位。在中国几千年的住宅建筑中，朝阳一直是住宅建筑不可改变的基础之一。在设计房子的时候，要以开阳的一面为方向。另外，如果在街道中间，要以宽的人或者行人多的人为正方向。如果建筑物旁边有海和河，房子应该朝向水。

2.以实为座，以空为向。根据风水大师徐少峰的说法，真实的是指一个房间或一个炉子或一个神龛，而虚拟的是指一个阳台和一个客厅。也就是说，住宅朝向要以房间、灶台或神龛、阳台和客厅为主。在现代住宅中，客厅里有一个阳台，这样可以将阳光和新鲜空气纳入其中，创造一个舒适的居住环境。

3.如果是农村的房子，坐在山边，面朝水。如果一个房间和另一个房间相连，并且有天井，就要以天井为方向。如果没有天井，就要走大部分房子的方向。如果大厅里有池塘，就要以此为方向。院子的正面要朝向院子，如果院子在后面，就把菜地当坐位。

搬家时，如何请祖先和神1。选择一个好日子。

2.先问神仙，再问祖宗。

3.安排诸神的方位

4.否则影响很大，不容忽视！

谢篮，黑伞(祭祖，不祭神)

1.拜拜，告诉神仙(祖宗)他们要搬家了，新家的地址是xxxxx。

2.把祖宗牌位放在感谢篮里，离开老家的时候撑一把伞。

3.和项同时上车，上车的时候告诉祖先，下车，过桥。

祖宗牌位不用绑红布，但是买新的祖宗牌位的时候请回去。※

4.当我到达我的新家时，我开始在我的书桌上安顿下来。

5.神仙(祖先)上桌前一定走得太远(客厅中间放一个金桶)。

6.诸神用生命黄金走得太远了

7.祖先在切割黄金方面走得太远了

8.安装完成后，询问神灵(祖先)是否已经到达他们的新家。

如果坐的时候没有神圣的稗子，就需要考虑是否还有其他问题。如果坐的时候有神圣的稗子，并不代表你家的神(祖先)一定来过你的新家。可能是一个外在的灵来到你的神(祖先)面前，给了你神圣的稗子。※

所以，普通人如果不能确定来自己新居的是自己的神和祖先，最好请专业的老师来坐坐。※!

到了新家，一定要向门神、祖宗、神灵报备，才能进门。

神灵属于家族神灵，祖先是你的家族。当你进入一个新家，你不需要向门神报告！

犯罪分子是如何消灾的，引用以下信息供大家参考？这是南方的习俗。不知道你们当地的情况怎么样？

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击败恶棍

开放分类:巫术

目录

？卑鄙的性格

？时间

？位置

？仪式

打小人是香港和广东流行的巫术仪式。希望用这种巫术仪式来驱逐和报复所谓的“小人”。

卑鄙的性格

在概念中，“小人”不仅指特定的人，相对于“贵人”也可以是不特定的人。中国传统的世界观是二元论的世界观，这也产生了各种民间巫术信仰，“阳”、“阴”；“天”与“地”；“正”与“邪”；“男”“女”……等等，还有“小人”“贵人”。

时间

打小人的时间各庙不一样。最流行的一天是“被震”，其他时间是农历或历书中记载的每月初六、十六、二十六日的“除日”。按照民间的说法，“静者”是冬眠中的万物被春雷唤醒的日子，所以各种污秽之物，包括反派、白虎星也开始蠢蠢欲动，所以这个时候就要打反派，避免反派的伤害。“六”日和“分”日是中国传统宇宙观中的阴天，因此也是解除小人的日子。

位置

打小人一般发生在阴暗的地方，比如桥底。在香港，铜锣湾和湾仔之间的鹅颈大桥成了热门的打小人圣地。每次人一惊，就有很多人去当地土地庙打小人。以前大多是老年人，但近年来也有年轻人参与。

仪式

就其目的而言，打小人可分为针对特定人群的被动巫术和主动巫术，而其仪式则是模拟巫术和接触巫术的混合。

委托人委托特定的女神和八卦用剪成人形的纸，根据需要在纸上写下个人信息或者什么都不写，用鞋子或者其他物体敲打纸张，达到委托人的目的。

整个仪式可以分为八个部分:

祭神:用简单的香烛祭拜天地之神。

注意:写上客户的姓名、生日等。在百衲护身符上。如果要打特定的反派，在反派纸上写上或放置姓名、生日、照片、衣服等能代表特定反派身份的东西。

打小人:利用当事人或表演者的鞋子、宗教象征性武器甚至是香烛或香烟等各种符号来殴打、伤害小人纸。小人纸分为小人纸、男人纸、女人纸、五鬼纸。

祭祀白虎:如果在惊魂之日击中反派，必须祭祀白虎。黄色纸老虎代表白虎，纸身上有黑色条纹，角上有一对尖牙。祭祀一般是用一小块带猪血的生猪肉，放进纸老虎的嘴里(喂纸老虎)，这样老虎吃饱了就不会再伤人了。而且崇拜的女神还会把油腻的生猪肉抹在纸老虎的嘴上，让纸老虎的嘴里充满了油水，这样它就再也不能张嘴伤人了。有些地方，白虎祭祀完毕后，会将纸白虎焚烧或用青铜剑砍下其头。

化解:驱散一切谗言、灾祸等芝麻、豆子等小物件，或焚烧纸船、魔咒，消灾解难。

祝福:以红贵人纸为客户端祈求您的帮助。

入宝:焚烧金锭、金银纸等。去崇拜鬼神。

打杯:“抛”，抛两个半月形木块，一个平，一个向外弯。两个平的向上的杯子是正杯，向下的杯子是负杯，下一个就是圣杯。圣杯的出现标志着仪式的完成。

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国际运输

中国的元宵节是怎么来的？元宵节的由来和典故。

元宵节在中国起源于汉代，有相当多的传统民俗，台湾省的谚语和习俗也很有趣。据说鲁叛乱在一月十五日被平定，所以汉文帝把这一天定为元宵节。后来汉武帝进一步把元宵节定为上元灯节，并下令全国在那一天张灯结彩？为了祭祀“太乙神”，也就是统治宇宙的神。

元宵节，又称上元节，民间视之为道教“三官三皇”中“上元、一品、九七、祈福天官洞、鸳鸯魏紫帝”的生日，“天公保佑百姓”的吉祥语由此而来。

关于元宵节有很多民俗和谚语，其中“偷习俗”颇为特别有趣。据说最后结婚的男女“偷葱娶个好老婆，偷菜嫁个好老公，跳菜娶个好老婆，偷老的好老婆”在元代的宵夜。如果新婚妇女或已婚妇女想生儿子，她可以在宵远之夜“偷竹篱笆生男孩”，或者是元宵节。

此外，元宵用“听香”来预测吉凶也是习俗。想预测吉凶的人，可以先在家里的神堂里告诉神灵自己要做什么，然后通过扔木筏来确定外出的方向，在旅途中仔细听别人的对话。回国后，他们可以向神灵请示，根据所听到的来判断吉凶。

还有一个元宵节习俗“祭董师娘”，比较不为人知。据说战国时的东施很丑，但她擅长刺绣。20岁时，她溺死在宵远的一个晚上，在厕所里捡绣花鞋。如果以后傅说女孩想学习人人称赞的刺绣技艺，她们需要在宵远之夜在厕所前准备糖果、甜蛋糕和一只绣花鞋。

习俗

元宵节是中国的传统节日，所以全国各地都庆祝元宵节。大部分地区的风俗都差不多，但每个地区还是有自己的特色。

吃元宵

正月十五吃元宵，作为一种食物，在中国有着悠久的历史。在宋代，一种新颖的元宵节食物在民间流行。这种食物最初被称为“漂浮的紫苑”，后来被称为“元宵”，商人也称它为“元宝”。元宵，或称“汤圆”，里面有白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂皮、核桃仁、坚果、枣泥等。，并用糯米粉包裹成圆形，可以素食，风味各异。可以煲汤、油炸、清蒸，寓意大团圆。陕西饺子不是包着吃，而是“卷”在糯米粉里，或煮或炸，热乎乎的，圆圆的。

看灯

汉永平年间(公元58-75年)，明成祖倡导佛教时，正逢蔡澄从印度回国求佛，说是印度莫哈陀正月十五，僧人聚集朝贡舍利，是参加佛教的吉日。汉明帝为了弘扬佛教，下令正月十五晚上在宫殿、寺院“燃灯示佛”。从此，元宵节放灯的习俗从只在宫廷举行流传到民间。即正月十五，无论士绅还是百姓，都挂灯，城乡彻夜灯火通明。

元宵节放灯的习俗在唐代发展成为一个前所未有的灯笼市场。当时的首都长安已经是世界上最大的百万人口城市，社会富裕。在皇帝的亲自倡议下，元宵节越办越豪华。中唐以后，它已经发展成为一种全国性的狂欢节。唐玄宗开元盛世(公元685-762年)，长安的灯笼市场非常大，有五万盏灯笼，各种各样的灯笼。皇帝命人做了20个巨型灯笼建筑，高度150尺，金碧辉煌，蔚为壮观。

宋代的元宵节在规模和梦幻灯光上都优于唐代，活动更加民俗化，民族特色更强。此后，元宵节不断发展，元宵节的时间也越来越长。唐代的元宵节是“上元前后一日”。宋代在十六之后增加两天，明代从初八到十八延长到十天。

清朝满人入主中原，朝廷不再举办灯会，但民间灯会依然壮观。日期被缩短为五天，并持续至今。

在台湾省，灯笼有光明和优雅的含义，点亮它们意味着照亮未来。台湾灯笼和恩的谐音代表生男孩。所以过去女人会故意在灯笼下徘徊，希望“钻到灯笼下生蛋”(也就是游过灯笼下生男孩)。