青海哪里有天葬台？它怎么了？
天葬是西藏古老而独特的习俗，也是大多数藏族人采用的丧葬方式。
藏族的丧葬形式经历了历史性的变化。据藏族史书记载，古代“七日”期间，君王死“持绳上天”，“如虹，无尸”。这种情况和当时藏民的认识有关。当时藏族人相信自己的祖先是从天上来的，死了。
在藏语中，天葬被称为“独垂节瓦”，意思是“把尸体关到坟地里”。又名“查多”，意为“喂秃鹫”。在本文中，“QIA”是一种专门吃腐肉的秃鹫，称为“哈龟”。据此，这种“天葬”也可以描述为“鸟葬”。
天葬习俗始于何时？没有具体确切的记载。佛教传入西藏后，对藏族丧葬习俗产生了很大影响。在佛教中，“布施”是信徒遵循的原则。付出有很多种，付出生命也是一种付出。据敦煌发现的《舍身经》记载，是劝人死后分出骨肉，献给陀林(坟地)。这种习俗在汉朝隋朝以前就有了。这种习俗可能会导致信奉佛教的藏族人也有同样的目的。佛教故事中，也有“尸王以身赠鸽”、“摩诃萨献身喂虎”等佛教故事，宣扬“菩萨舍身布施”。
藏族常见的一种葬俗，也叫“鸟葬”。用于普通农牧民和普通百姓。藏传佛教信徒认为天葬是一种升天的愿望。每个地区都有天葬场，也就是天葬场，有专门的人员(天葬师)从事这个行业。人死后，蜷起身体，低头跪下，合成一个坐姿，用白色的被子包好，放在门后右侧的土台上，请喇嘛诵《超度经》。吉日，殡仪员将尸体抬至天葬台，先点燃“桑葚”烟致秃鹫，待喇嘛念经完毕，天葬师将尸体处理掉。然后，秃鹫飞了进来，争先恐后地啄食，全部吃掉是最吉祥的，表示死者没有罪，灵魂已平安升天。如果没有吃完，剩下的要捡起来焚化，同时要翻诵。藏族人认为，天葬台周围山上的秃鹫除了吃尸体，不伤害任何小动物，是“神鸟”。天葬仪式通常在清晨举行。天亮前，死者家属会把遗体送到天葬台。太阳缓缓升起，天葬仪式开始。未经允许最好不要看。
天葬是藏区最容易接受、最普遍的丧葬习俗。从西藏的古墓遗址推断，天葬可能起源于7世纪以后。一些学者认为这种埋葬方式是由德力贡噶举派创立的。公元1179年，直公巴人钦北，在墨竹工卡县直公修建直公庙，推广和完善了当时的天葬制度。
关于天葬，藏传佛教认为，点燃桑烟就是在铺五颜六色的道路，恭恭敬敬地邀请达库登上天葬台，将她的身体作为祭品献给神灵，在她活着的时候祈祷赎回逝者的罪恶，请求神灵将她的灵魂带到天堂。天葬台上被桑烟吸引的秃鹫，除了人的尸体，不伤害任何动物，藏民称之为“神鸟”。据说这种葬法是对释迦牟尼“舍身喂虎”行为的模仿，所以天葬在西藏仍然流行。
多多卡天体殡仪馆中间有一个大小约4平方米的尸体池，用鹅卵石铺成。水池北侧有一块高60厘米的长方形石头，天葬时用来停放尸体。天葬院南门外，竖立着一根高约10米的经幡杆，杆上有一个骷髅雕塑，顶部悬挂着许多褪色的经幡。将死者送至多多卡的天葬台，卷曲身体，将头弯至膝盖处，使其以坐姿端坐，用白色包裹。在吉祥的日子，抬尸人会把尸体送到天葬台，点燃桑烟吸引秃鹫，然后进行尸检。因为秃鹫喜欢吃肉，不喜欢吃骨头，所以天葬程序采用倒叙法，先喂骨头。