精神疾病的佛教解释
所谓的因缘，是前世因缘的结果，更多的是这辈子自己内心的矛盾和冲突。因为解决不了，无明烦恼、愤怒、喜悦、悲伤或妄想，都是心病。心脏病以心治，需要了解根本原因。要么是恐惧，要么是贪婪，要么是执念。
所有的法都是从妄想中诞生的。万物皆异，即从心起，心不见心，无相。当你知道世间一切境界都是建立在众生无明的基础上，你就能得到方丈。所以一切法如镜中之象，无体可得。理想与虚假:用心活，就用各种方法活，用心死，就用各种方法死。
佛教认为，对世界和自我的认知是五要素的集合，即六要素，即自己的眼睛的视觉、耳朵的听觉、鼻子的嗅觉、舌头的味觉、身体的触觉和心理意识的思维判断，从外界接收信息(色彩寓意)，进而产生接收、思维、行动、认识的各种集合体，即通过接收外界的知识产生心理认知感受、思维联想、行动控制和意识。
所以用佛学来解释，首先，人原本纯粹的自我意识，因为各种情绪的干扰，由于某些情绪的极端化，造成了自己的眼睛的视觉，耳朵的听觉，鼻子的嗅觉，舌头的味觉，身体的触觉，心理意识的思维判断，等等，或在某些方面太强，或在某些方面太弱，以至于外界的东西可以融入到自己的认知感受，思维联想，动作控制，意识中。
五蕴是外界的东西在我们自己身心中的反馈。因为这些对世界和自己认识的偏差，以假为真，以假为真，无所作为的存在，才会产生严重的心理疾病。
所以，心理疾病的根源是心理原因，即无知和错误思维，即心理思维中的错误理解和判断；发病原因是各种情绪的反馈出现了问题，即坚持的六妄想；病果是对世界认识的偏差，是五蕴的整体问题。
生病的原因，也就是各种情绪的过度刺激和错误反馈，也是其他问题造成的。这是佛教中因果互变的概念，使彼此产生新的变化，有一种观念认为世界是由命运创造的。他们的问题是内部和外部因素造成的。
从内部来说，对眼睛、耳朵、身体、心灵等与外界接触的器官功能的过度信任，在自己的思维判断和生活行动中逐渐强化了习惯。这是因缘的延续(意识、行为、语言都是行为的表现，行为就是因缘)，习惯在意识中产生，这就是因缘。错误的商业习惯的逐渐强化，巩固了错误的意识、行为和语言，影响了正确的思维、判断和行为。不改正就会变成一种偏执。
从外因看，眼睛、耳朵、身心等与外界接触的器官受到过度刺激，产生接收、思维、行动、认识等方面的妄想，是错误的认知感受、思维联想、动作控制、意识综合判断。刺激因素可能是躯体疾病(六大根源)，也可能是心理因素(思维和认知)。比如身体问题，比如疾病导致的眼耳身心缺失，导致在认知感受、思维联想、动作控制、意识综合判断等方面的非理性思维；比如感受鬼神的影响，感受自己过去行为的迫害，感受自己未来的状态等等。是内心思考和知识的问题。