舜遗骨
(1)图例
据传说，在古代，当舜帝还是公民时，他在无锡的斗山下工作。
斗山有一个美丽动人的舜帝传说。据说中华民族的祖先之一舜帝曾在斗山耕作。他努力工作的精神感动了上帝。上帝给他带来了好天气，还派大象为他耕地，派雀为他播种谷物。他爱民利民:“润天地，知天气，怜众生，护万物，爱动物，友善国家”，倡导“天人合一，万物荣”的公德。
舜也勤勤恳恳辅佐尧帝治理天下，努力了28年。他得到了尧帝的信任和重用。最后以他为继承人，把部落联盟的首领退位给舜，从而创造了古史上称为“唐尧虞舜”的太平盛世。
或许只是一个传说，却流传千古。至今，“帝舜克坐龙庭，天下人享太平”的民谣仍在群众中传唱。斗山有一些遗迹，如“舜帝耕田处”、“雨石”、“钉钯印”。斗山西北有舜帝居住的“西顺镇”(宋代称西顺乡)，东北有“东顺镇”，西北有澄江镇的舜帝井，西部有顺科白荡遗址、遗迹等人文景观。斗山还有舜帝厅，里面有顺科天皇的雕像。
(2)对古代怀疑论学派的评价
上世纪初，古怀疑论学派认为，的传说出现较晚，比于晚，所以他的传说是后人杜撰的，其人纯属子虚乌有。学术界普遍认为，姚舜禹退位的故事真实地反映了原始社会末期的情况。虽然是传说，但自有史料价值。有学者特别指出，舜任命“八员”、“八楷”和各掌大权，反映了部落联盟议会开始向贵族议事机构转变。说明用唯物史观研究舜的传说，有助于我们理解原始社会解体过程中历史发展的线索。
“顺李庚山”的历史传说最早出现在墨子商钟弦:“古人耕山顺，洮河近，钓雷闪电”。后来在百家争鸣的著作中，又有舜耕历山的传说被报道。到西汉时期，通过太史公《五帝实录》的整理和转述，“顺李庚山”的历史传说在更大范围内为人们所注意。东汉以后，一个引人注目的文化现象是，追溯“舜耕骊山”的真相，辨析“骊山”的具体含义，在包括《史记》在内的众多古籍注释中可以说是层出不穷；在各种地理学著作甚至地方志中也不时见到，并延续至今。三分石，又名三丰石，位于宁远县城以南数百里，是九嶷山的最高峰。相传是舜的葬身之地，所以又叫顺丰。
三分石如三根玉笋，立于其上。这些山峰相距5英里。峰顶险要，直插云霄。古人有诗:“一峰浮天，石稳三分。云外有人攀玉笋，山中何处寻桃。”《九奇山志》记载:“三峰如玉笋，如珊瑚，其上有仙桃石、棋盘石、走马石、香炉石，满耳而形自然。其间有墓，以铜为碑，字迹无法辨认，或疑是棺椁。”
三分石是怎么来的？据传说，舜帝南巡时，有一天他登上这座山峰，察看山川美景。中午，他和随从们在峰头野餐，没觉得醉。酒壶被遗忘在山顶。一只大鹏恰好飞到了这座山上。当他看到一壶酒时，他猛扑下来，用像钩子一样锋利的喙啄它。石锅被分成三块，变成了三峰石。剩下的玉液变成了源源不绝的泉水，这就是小水的源头。
现在三峰之石上，果然清泉喷涌，崖落如白练，烟若雾霭，水会震石，震浪惊雷。其中之一是小水的源头，俗称“父河”，向西流至九嶷山脚下。被称为“汪顺龙碑”的碑，刻有“舜帝有虞氏之墓”七个大字，原在三分石上，后移至大阳河边顺庙一侧。还有一个关于迁徙原因的传说。
根据高涛墓的传说，在舜帝统治期间，九嶷山有九条恶龙，它们位于盘龙洞和九嶷岩中，危及人们的生命。帝舜听说他南巡，经过三地四水，见五岳三山，最后来到九嶷山。他带领人民打了三年仗，在九嶷岩杀了四条龙。然后战争持续了三年，盘龙洞四龙被杀。又打了三年仗，方在三丰的石天湖池塘打死了老龙。经过九年的努力，帝舜终于在三峰石下病倒了。在弥留之际，大臣皋陶问他点了什么。他说:“不用重葬，就在三峰石下选个黄土高原，用瓦棺布埋了。”最后他指了指三丰石上的天湖池，龙死了。舜死后，人们雕刻了一个3000公斤重的龙牌，立在三丰石下。
皋陶想，这个地方太危险了，所以最好搬到大洋河边。开悟那天，那块碑太重了，三十个壮汉都举不起。这时，几只白鹤从天上飞来，两只大象从地下走来。大象用鼻子卷起墓碑走了，鹤在前面带路。走到熊家山黄龙洞时，突然，洞内走出一位白发老人，笑着说:“生在皇城，死在九嶷山。鹤来带路，象来抬丧。”说完，他变成了一条黄龙，张牙舞爪，不肯埋在这里。大象只好又往前走，穿过马蹄洼，穿过大桑塘，来到一块大石头前。这块大石头非常奇怪，有300英尺高，直插云霄。岩石形似龙，龙角、龙眼、龙须、龙牙一应俱全。西山有两个龙泉。白马仙女还用石头在山峰上堆了一顶皇冠，在山上系了一条玉带。这真的是龙千里的凤凰之地。大象一放下龙牌，它就掉到了地下3英尺，直立在中间。于是，舜帝的龙身从石脊上降下，垒起瓦棺，成群的白鹤从四面八方赶来，带来紫蚌壳，装满瓦棺。这就是“瓦棺壳葬”的由来。
建府，皋陶，是一座尼姑庵，一直守护着顺陵。死后，他变成了一棵松树，长在坟墓旁的岩石上，像将军一样站着，守护着被埋在地下的舜帝。早年，济南老城南门因古史说大顺在历山耕田，故名顺天门。骊山，又名舜耕山、舜山，唐代以后才俗称千佛山。
景顺的事迹见于《孟子》等古籍。据报道，大顺年幼丧母，继母和弟弟多方迫害。他们骗大顺挖井，然后落井下石。幸运的是，由于地下石墙中有一个洞穴，大顺得以逃脱。然而，大顺也出土了一个甜泉，它被称为顺泉，也被称为景顺。
顺泉在历代正史中都有记载，一般称为历山之下，唐朝的记载中也明确记载在此。宋代称顺泉，顺泉诗由著名文学家欧阳修专书，苏轼题写，成为著名景观。顺泉的形状已经改变了很多次。唐朝在泉上建了两个井口，只剩下一口井。1976井口上挂着一条铁链。传说这是大禹治水时毁河的龙，把它锁在井里，说要等铁树开花了才放出来。这个传说可能是顺寺道士推测出来的。
景顺后面有一个院子，叫顺祠或顺庙。它被丘处机命名为“项英宫”。有石碑可考。
景顺原本在南门街的顺庙。顺寺位于主街西侧，庭院宽敞，大殿高耸，松柏繁茂。它曾被称为“宋韵南浔”，被列为济南十六景之一。有一块元代济南学者、历史学家章启炎所写的宫石碑，是著名作家张所写。因为是济南两位乡村圣贤的合作之宝，被誉为济南镇政府之宝。4月1996，11，时任规划设计研究院院长的郭国安和时任设计师的杨烨开始了寻找景顺纪念碑的过程。当时，郭、杨等人首先来到南郊前进村，找到村里的一个小组长孙作向导，沿着白云湖大坝向上寻找。后来，他们来到一个叫顺景冲的地方，在那里他们遇到了正在放牛的王橙宇老人和苏金寿。当时两人都已经60多岁了。老人带领郭、杨等来到遗址，讲述了自己的童年经历。王老汉谈青春的时候在挑水，苏说她小时候在井边洗衣服。井口直径两米左右，建成方形青砖桥台。井上有个亭子，叫景顺亭。亭子里有一座纪念碑，上面写着“景顺”二字。顺景冲山顶有一座寺庙，叫景顺寺。1955拆庙，1966毁亭，文革填井。
半个世纪过去了，随州市变化很大；以前放牛的顺景冲，早不见牛草肥；现在已经被高楼覆盖了。据文物部门的同志分析，景顺遗址应该在市国税局大院内。
幸运的是，景顺石碑被找到了。据苏金寿的婆婆说，她儿子1957结婚的时候，为了填平他家门前的田地，他把一块碑搬到了唐嫣边上做桥石。村人来来往往，皆从碑；女人洗衣服，这个平板被做成洗衣板。村里很多老人不识字，所以不知道这座纪念碑的珍贵。然后十年浩劫就来了。年轻人虽然识字，但文物被视为封建流毒，景顺纪念碑被大家践踏成了历史的必然。
时间回到1996年4月11。郭国安和杨业平等人听说石碑还在，便跟着苏婆婆来到她的池塘边，只见水边躺着一块长约1.5米，宽约0.8米的青石碑。他们喜出望外:这真的是景顺刻的石碑吗？他们蹲在水边，用手摸了摸碑底，感觉真的是骨瘦如柴。这时，队长孙叫几个在田里干活的农民把石碑从水里提起来，把泥巴洗干净。“景顺”这个词出现在平板电脑上，这让所有人都感到惊讶。字雅、豪放、浑厚、苍劲、严谨、飘逸。
现在景顺纪念碑保存在市规划设计院，但不幸的是它断成了两半。据专家鉴定，这块景顺碑是宋代的。据史料记载，景顺确实是舜帝挖的，但井旁的石碑是先秦时期随州县令先立的，后秦时毁了，宋代又建了一个新的。当时还发现了石碑座。碑座呈圆锥形，中间有一个楔子。据说碑座还留在白云山。秦碑虽毁，宋碑犹存，是随州文物史上的幸事。