长溪乡村文化
宋代大学者戴是仙岩前村的始祖。他的弟弟戴匡德和他的兄弟们一样有名，他考上了宋朝的第三科。他是文庙的大学生，是长溪村的始祖。至第七代，历任江宁县令、彭泽县令、杭判官。明代崇祯二十八年，戴国泰被授予南京守备；第三十代戴昂，康熙年间在吴欣骑尉；三十二世戴希光，乾隆年间任陕西保安县令；三十三戴世贞、任嘉祥等县县；戴兵、任志立海州被判刑；第三十四代戴希真，三十四岁进士。戴长兴，授予六品军功，候补武职；此外，追、影、宠、功的人也不少，朝廷给了20多人假帖、假功名。第37代戴，民国省议会初选当选；中华民国党部执行委员戴东烈。解放时期，许多人参加了革命，其中四人为此献出了生命。它们是:
姓名、性别、年龄、参加革命时间和牺牲时间、地点的原因。
张友东男28 1935 65438+2月红军班长1936在安徽巢湖被敌人打死。
戴华春男22 1938红军通信1938在抗日战场牺牲。
戴全发男19 1949 1月兵1949死于浮梁之战。
戴深发男18 1949 3月解放军1949 1949 2月因公牺牲。
戴家的男人和别人一样好，不要男人的老婆。张，戴匡德的母亲，戴匡德的祖先，为公公婆婆立下了汗马功劳。她谦逊、谦虚、隐退、辞职，用荣誉磨炼丈夫。她有时会告诉两个儿子“尽己所能报效国家，不要深深思念母亲。”清代戴希光之母张，学识渊博，关心丈夫，教导子女，并告诫后人“学而不淫，记仇藏怒，慎于岗位，是立身之本”。不仅她的儿子在高中是官员，她的两个孙子也在名单上。
革命根据地史料:早在1932年，赣东北省委就派、王凤青、杨到大连山、昌江地区工作；1936年6月，皖浙赣省委县委书记肖龙转移齐、富、吴中心，到大连山建立乐、吴中心县委，在五原、浮梁交界的大连山、天宝堂开辟根据地，西南吴成为新的游击根据地。1937年3月至5月，* * *修(宁)武(元)中央党委书记倪南山率4支红军部队在我村方嘉村坚持斗争；1939年6月，因中央交通员叛变，敌人到中央县委搜捕。所幸倪南山等人脱险，前往昌江、长溪的刘家木地区分散游击活动。根据党史记载，我省早期革命领导人关英、刘玉标、倪南山等都曾在长西地区工作。我们村很多村民直接或间接地给红军、游击队、解放军提供了方便和支持，有的还加入了革命队伍。
村史传说:长溪始祖戴匡德于宋淳化992年到宋三科，到长溪凌豹堂朝拜。他环顾四周，看到了长溪的山山水水，层层相恋。他环顾四周，看到波光粼粼的河水，鱼儿跳跃，鸟儿翩翩起舞，不禁喜出望外。他正在沉思的时候，一个懂风水的文学朋友跟了过来，偷看了半天，指出:“这里风水极好！””戴明抬头看见一座山，看起来像一只牛角。它前面过了河，在后面的一座高山上歇息。左右山势起伏，流水潺潺，景色秀丽。看那山，植被茂盛，容易耕种和培养，业内人士都说是个好地方。他领着大家到了山脚下，喝了河水，说是甘甜。戴匡德说:“好风水！“我现在已经下定决心了。
戴匡德看中了长溪这个地方，回去和父母兄弟商量。父母和大哥戴都舍不得离开桂岩。家里讨论后，决定让匡德搬到长溪。匡德于宋代淳化年间迁居马援建房开村，成为长溪村的始祖。因为村址选得好，风水极好，人口繁盛，林茶丰茂。到20多代的时候，后代会更加兴旺。他们的后代居住在马元村，建立了上长溪村，后来又发展了下长溪村。按今天的顺序，小伙子四十二岁。
薛寿公传说:在长溪下村登贤村，原来有一座薛寿公庙。在这座大祠堂的大门上方，有一块木碑，上面刻着学寿宫四个大字。祠堂是薛守恭的后人为了纪念他而建的。为什么要给一个长辈建祠堂？这种情况极其罕见。老人们说:薛守恭，长溪村第21任祖师。据传他头发花白，活到109岁，所以后人都尊称他为薛守恭。
薛守恭的前妻先于他去世，只有一个女儿，嫁到了邻近的岗头村。薛守恭80岁那年，临近年关。他觉得一个人在家生活不方便，就有了投靠女儿的想法。
除夕那天，他背着家里唯一的旧棉絮，辛辛苦苦赶到了女儿家。女儿看到父亲这样，知道他父亲是来给她找麻烦的，很不高兴。他把父亲的破布卷起来扔在猪圈上。跟父亲说家里要祭祖，其他人不方便到场。叫我爸先去外面，等生意忙完了再叫他回家。
薛守恭一直在外游荡，女儿会来找他回家。他又冷又饿，只好自己回女儿家。到了门口，他看到门关着，女儿全家正在堂前灯下吃年夜饭。我一看到天空，天就黑了。无奈之下，我还是要去敲女儿的门。女儿看到父亲，假装自责说:“我晚年忘了父亲，有罪！”
薛守恭彻夜未眠，第二天一早匆匆赶回家。在山脚下的小屋前，我看见一个女人在锄地播种苋菜。他上前问:“嫂子，我家里还有三年的苋菜籽。不知道播完能不能把它们弄出来？”女子答:“老人家，只要是能生育的，就要出。”
回家后，他去村里一个叫冯的朋友家喝酒。喝着喝着，他叹了口气，冯友人问为什么。于是他讲述了他去女儿家的故事。他说他现在觉得很无助，很难过。我很想结婚生子，这样我就能有一个好的晚年。但是在他这个年纪，谁的女儿会嫁给他？冯的朋友趁他酒醉，说愿意把自己的一个女儿嫁给他。原来冯的朋友有三个女儿，都没有结婚。薛守恭向他诉苦，其实是想讨个女人。现在他的朋友答应教他如何不快乐。我玩得很开心，然后回家了。
第二天，冯的朋友酒后告退，想起自己曾答应女儿嫁给薛守恭，颇感意外。我不知道如何向他女儿提起这件事。但是，一旦许下承诺，怎么可能反悔呢？不，他不得不装病躺在床上。
大女儿闻讯进屋探望，见父亲满脸通红。这是病态吗？不知何故。冯朋友说，心里有苦，不是身体上的病，是实实在在的病。大女儿让她嫁给80岁的薛守恭，她一直不同意。
第二天，二女儿把饭送到父亲的沙发上，问他为什么心烦。本来说她愿意为父亲分忧，但是听父亲说要嫁给薛守恭，无论父亲多么愿意，她都不同意。
第三天，三女儿看到父亲没有出家门，心里很着急。她自己煮了鸡汤，端上床。看着他瘦弱悲伤的父亲，他最小的女儿深情地问她为什么担心。有钱的朋友说，你不行，不管怎么样。三女儿说，大姐和三姐做不到的事，我做不到。爸爸，说啊！冯的朋友于是把薛守恭结婚的事告诉了他的小女儿。
三女儿听了，说:“爹，请你今晚把他(薛守恭)叫到我家住一夜，明天一早我给你答复。”那天，三女儿把一大桶香灰装在尿桶里，放在薛守恭住的房间里。第二天早上，她去了薛守恭家，拿出尿桶，把桶里的香灰倒出来。看到昨晚薛守恭的尿已经浸湿了桶底，她就放心了。告诉我父亲，他愿意嫁给薛守恭。
第二年，薛守恭喜得儿子取名邢从。第二年，我又有了一个儿子，名叫文聪。109岁安详辞世。自从他的儿子二十三世以来，族人没有在定兴工作，所以马援树德堂的一个分支以薛守恭为祖先，为它建立了一个祠堂，以表明它不忘其繁荣家族的功绩。
五虎传奇与石将军:青康。在干旱的年代，许多马援人出去做生意，赚了很多钱。回家建庙，铺路架桥，村里极为繁荣。也有很多富裕家庭，用钱去浮梁天宝一带买地。在鼎盛时期，天宝的大部分良田都属于马援人，全部由当地佃农耕种。当时，为了方便收租粮食，村主们在外国的村子里建造房屋进行生产，生活相当舒适。
天宝里有人才，看到马援人逐渐蚕食浮梁领域就不耐烦，但依靠财大气粗的马援人又无可奈何。无奈之下，他们有了一个计划，诬告马援人民造反！天宝的学者们坐在一起通宵达旦，写下诉状，由官方的飞行快车送往首都。
那天，乾隆皇帝上朝，读到这本书，惊呆了。看起来是这样的:新疆麻园村，五虎镇守龙头，将军取水口；马援桥上有十八家当铺，还有七十里虾山和八十里虾洞。如今，马的食物比天宝堂还多。请求朝廷尽快出兵镇压，以免后患无穷。甘龙生气地说:“小小的小马源村不想为国家服务。你敢称之为龙虎，就杀了我，称之为我心。”朱大笔一挥，将诏送到州府，调兵剿贼。
小沈阳大人一听，忙着说话，皇帝平静下来。他说:“如今天下安定，百姓幸福，一个小山村就来了十八家当铺？”怎么能说老虎要造反，要抢别人的地呢？是否先派人员走访，核实后再做决定？"
甘龙于是派当时主管安徽政务的胡达仁到婺源暗访。胡先生伪装成一个商人，穿着简单的西装来到马援。看一看，村民们来来往往，学校的书本声声响亮，没有一点造反的迹象。夜幕降临了，他偷偷在十个门口放了十个漂亮的铜口烟囱。第二天早饭后，他走到这些房子的门口，看到十个烟囱完好无损。就这样，他在村里的很多巷子里试了好几个晚上，都不缺管子。
这一天，他想和一些人聊聊，问问村里的情况。走过登仙巷时，只见一个带着孩子的妇女从远处走来，一个六七十岁的老人正在路边的石凳上休息，他毕恭毕敬地站起来，向那个妇女打招呼。胡先生不明白这是什么意思，就问老人为什么。老人告诉他，刚才那个女人怀里的孩子是他的叔叔，或者叫“抱在怀里的叔叔”。为什么叔叔不起来迎接他？！
胡先生吓坏了。这样一个民风淳朴，知书达礼的国家，怎么会是一个掠夺金钱，以不贞占地的村庄？然后他坐下来，逐一询问天宝诉状中的理由。老人听了这话，笑着答道:“五虎镇守龙头，所指的五虎是上村岭头的五棵大枫树；将军视水口将军为下村水口河里的两块大石头；所谓的马援桥上有十八家当铺，都是十八个粪缸，放在离村子稍微远一点的马援桥边，为了保持卫生。七十里虾山和八十里虾洞是村子后面的一个小山头，山上有一个小山洞；至于马援缺粮，违背天宝堂更是无稽之谈。那里的土地都是节俭敬业的村民挣来的，每年的地租足够村民温饱，符合国家法律。马援人怎么能违背天宝堂要饭吃呢？！
胡大人到处看了看，果是没错。第二天，我回到北京，如实向法院报告，一场风波平息了。
五虎传说:在长溪上村村头的水碓岭，有五棵大枫树，树高都在25米以上。据说村里的老祖宗来这里选村址，不知道这里的人和动物能不能活下来。回来的路上，他拔了五棵小枫树，把树苗倒过来砍，说如果这些树来年还能活下来，就说明这里适合人畜居住。第二年春天，五棵枫树生机勃勃。我选择了一个吉日搬来这里居住。如果你今天仔细看看，你会发现这五棵枫树的根和树干直径大致相同。老人们说，这是因为当时这些树是倒着扛活的。树是村子的祖先，世世代代被尊为圣树。现在它们高高地矗立在村头，枝繁叶茂，守护着村庄的安宁和人畜的兴旺。村里人都尊称他们为保卫刘备的五虎。据说这五只凶猛的老虎托住了村头，只有这样我们的村子才能平安幸福。
桂花坑的传说:据说古时候住着一个善良的村妇。有一年冬天，天寒地冻。她刚打开门，就看到外面躺着一个乞丐。摸摸那人的口鼻，还有一些气息。把他抱回家先灌他热汤就行了。男人慢慢清醒过来，激动地说，我是个瘫痪的人。如果我出去，我会饿死的。请行行好，多收留我几天。“村妇认为，总不能看着他冻死、饿死吧！点头答应，让他待一会儿。过了十天，那人痊愈，不辞而别。又有一天，村妇在山坡上遇到一位白发苍苍的老人，背着一担干柴，步履艰难。她正要去扶，老人突然摔倒了，干柴撒了一地。老人闭了两天嘴，嘴唇颤抖，有气无力地喊:“水，水，...“那荒山荒坡上的水呢？她立即咬着中指，顿时，血流如注。她把手指放在老人的嘴上，老人突然消失了。一阵微风吹过，一个黄色的布袋在天空中飞舞。包里有许多黄色的小纸袋，里面有一张纸条，上面写着:月宫赠桂子，长生花满，采花做香茶，酬谢好人。村妇这才明白，无论是瘫痪的人，还是捡柴的老人，都是吴刚换来的。村妇们在村对面小溪边的山的两边种上决明子，很快桂花树就长了起来，让山变甜了，连小溪也变甜了。她每年都要采摘桂花晒干，送给村里家家户户招待客人，泡茶喝，引得客人称赞，让村子光彩照人。从此，长溪种上了桂花树，遍布全村的山野。而载桂花树的小溪也叫桂花坑。
元宵节看灯是我国村民的一种习俗。具体记载始于明末，在清代乾隆年间有较大发展。长溪元宵节的长度是众所周知的。持续***10个昼夜，从正月初八，正月十二元宵节，正月十四蚕夜，正月十五小吃，正月十七元宵节。以前，长溪的龙灯也出名过一阵子。一般龙头和龙尾都是“龙会”制作的，其余精致的彩灯都是村民自己制作的，有500多盏。农历正月初八，全国各地的亲朋好友蜂拥而至，直到十七元宵节过完，他们才会尽兴。元宵节制作的精美灯笼，大多出自村里有名的扎纸艺人之手。他们经常去农村学习。在古代，扎灯笼的艺人往往在第一年的腊月忙着准备材料和制作样品，开始扎各种灯笼部件。如果有什么样式精美的灯笼，要跟他们说清楚，不然临时做就来不及了，因为村里有几百个灯笼，每个房间的龙头灯。确实够几个艺人用了。正月初八，精美的花灯开始展示花灯的旋律。正月十五是高潮。村头的龙灯队都出来了，村里的年轻人互相比赛。真正的灯会开始了，直到十七号灯会才结束。
长溪灯会是由各种技术、工艺、装饰手法和材料构成的综合艺术。灯笼的种类很多，有龙灯、灯笼、灯笼、纱灯笼等。它们的形状有圆形、方形、圆柱形和多边形。龙灯，又称“舞龙”，是民间的灯光舞蹈形式之一。龙灯前面有一个龙头，身体中间的关节数量不一，但一般是单数，每个关节下面有一根棍子作支撑。舞蹈时，一人以彩珠戏龙，四人持龙头随珠旋转，另有多人各持一节伴奏，上下倾斜，左右舞动，锣、钹、鼓配合，鞭炮齐鸣，十分壮观。村里有一句赞美的话:隔壁村的锣鼓就在村灯上，好听又好听。
宫灯之所以得名，是因为它们大多是由宫殿和官员制作和使用的。主要以木、竹、铁丝为骨架，再镶嵌红白纸。以薄纱、丝绸、玻璃为精美之作，上面绘有山水、花鸟、鱼虫、人物等各种吉祥喜庆的题材。宫灯的造型非常丰富，有方形、六角形、八角形、圆珠形、花篮形等许多品种，尤其是六角形宫灯。灯笼是灯笼艺术中一种独特的装饰灯，通常在灯内放置一个轮子，在上面贴上用彩纸剪下的各种人物、花鸟的图像。当在轮子下点燃蜡烛时，热空气上升，引起空气对流，使轮子转动，纸图像也随之转动。画面是连续的，动态的，吸引人的。表演风格有:龙门阵、八卦阵、游龙阵。纱灯用麻纱或麻织物制成，多为圆形或椭圆形。红纱灯笼又称红灯笼，通体红色，灯的上下部分饰有云纹图案，美观大方，喜庆吉祥，节日时常挂。
过去，村里每年都会举行龙灯节。解放后，这种场面很少见，村里的花灯艺人几乎都去世了。几年前，村民们自发组织了一次灯会。根据他们小时候的记忆，我们编了很多年没见过的灯笼。展出了20多种近300盏灯笼。晚上，他们点亮灯，在村子里巡逻。灯光映照着人和花鸟，配合整个龙灯，更是气势磅礴。2000多人参观了该村，丰富了该村的节日文化生活。
长溪的新居民楼，都是先架设屋架，再用瓦片封墙。屋架搭好就是婚期，亲朋好友都会来祝贺。屋架里有一根横梁，很有讲究。伐木的时候要绑好绳子，用木马支撑。你绝不能接触地面。两个人从山上砍下来抬回家，盖着红布，伴着沙沙声。放梁时，梁两端插金花，挂在木马上。禁止人们越过横梁。猪头、鱼、鸡等供品摆在面前，点上一对蜡烛。然后地主在梁上上香，然后木匠撒五谷，吟诵赞歌，提着酒壶，祭祀四面八方的神灵，结束颂梁仪式。在鞭炮声中，供品被移走，梁被放在梁上。木匠又夸了一句，大家齐声喝了起来。这时，能工巧匠一手拿着木匠的斧子，一手拿着公鸡，用斧子去舐鸡，然后把鸡血涂在正殿的屋檐上，以示辟邪。屋顶瓦片应该在亮亮的日子被建造。20世纪70年代，长溪的大多数婚姻仍然严格遵循父母的命令。一桩婚姻的促成大致可以分为做媒、订婚、仪式、结婚四个阶段。一般有做媒、决策、决定、婚礼、拜堂、闹洞房、回门七个程序。经过以上阶段和程序，婚姻正在明媒正娶，旧的婚俗充斥着繁文缛节，很多是迷信的。80年代以后，父母包办婚姻逐渐被自由恋爱取代，婚姻简单。现在很多习俗都被废除了。
长溪人崇尚礼仪，注重人际关系。人们互相尊重，以礼相待。“油太多不坏菜，很多人不怪。”这可以从村民的称谓和日常礼貌中体现出来。称呼前通常加“好”字，如兄弟称兄弟为“好兄弟”，姐妹称“好姐妹”，长辈称“叶”，如“叔叔”、“伯伯”，凡是上了年纪的人都被当作“好男人”、“好女人”。相互交流中最常见的礼貌用语有“没什么(不客气)”、“冒犯了”、“恭喜”、“请”、“没关系”、“对不起”、“真是难为你了”。这些礼貌用语是人们和谐相处的润滑剂。村民都很有礼貌，调皮的孩子不一定能做到大人要求的，所以会被骂“没人教”。注意对等。单方面的礼貌不能持久。客人很热情。请先坐下，马上给客人敬茶和香烟。如果是稀客，主人会下厨，在客人面前放五个荷包蛋，做菜买酒做伴，会想尽办法留住客人。长溪人怀念祖先，每到过年过节都要祭祖，称为“敬祖”。八仙桌上摆满了祭品，烧钱，香烟缠在上面，全家人依次向正中顶礼膜拜。每到清明节，都要祭奠坟墓，给逝者“衣裤”和“金银”，祈求逝者家人的“保佑”和孩子的成长。孩子长大了，送去“学校”读书，读书。现在孩子上学还是叫“上学”，村里人读书教育都不遗余力。父母督促孩子学习，还是那句老话:“不要急着读书写字”。教孩子“好好学习”，“从细节学起”。
长溪人做的菜在附近很有名。它以烹饪美食而闻名，如粉蒸石鸡，炖石鸡，闷鸡和蒸红鲤鱼。汤汁鲜美，浓淡适宜。还有火烧猪肉，火烧鱼，无骨香脆。长溪是山区，山珍海味种类繁多，构成了长溪菜主要调料的独特性。冬笋、香菇、香菇、黑木耳、蕨菜干、香菜、荠菜、马齿苋、黄花菜等。以前都是野生的，在野外采集的。都是非常好吃的宝贝，村里的蒸菜、汤和汤都是独一无二的，让客人难以忘怀。各家做的香豆腐脆滑；腌制的酸辣椒，肉厚脆甜，所以特别香好吃。
特产有“石鸡”、“甲鱼”、“鹰头甲鱼”、“冷水水煮红鲤鱼”、“冷水塘鱼”等。长溪的鱼和其他地方的都不一样。这种鱼以肉质细嫩、味道鲜美而闻名。如果是干的，会脆脆的，鱼的骨头会卡在喉咙里。绿茶以其清汤和醇厚的味道而闻名。清朝的时候，我们村就有村民跟广东的“洋人”做生意。当时是“一担茶一筐银”，可见我们村的茶叶在当时是有名的珍贵。如今全村狠抓茶园改造和早采早炼，是我省名茶的主要生产基地，茶叶收入也是村民经济收入的主要来源。冬笋和猕猴桃产量可观。
村子里有两种宗教:佛教和道教。在村庄里很少听到伊斯兰教、天主教和基督教。村民们主要信仰佛教。新中国成立后，特别是党的十一届三中全会以来，新一代青年思想活跃。现在村里真正信佛道的大多是老年人，佛道越来越低。村里没有专业的信众和道士，在村头旁边建有四座小庙。